Хуан де Маріана був теологом та істориком, членом Товариства Ісуса. Він жив між 16 і 17 століттями, в середині іспанського Золотого століття. Викладання було його справжнім покликанням, якому він присвятив себе тілом і душею у Франції, Італії та Іспанії.
Його характер і чесність привели його дотримуватися скомпрометованих філософських та політичних позицій, оскільки він ставив під сумнів божественне походження влади та економічну політику на даний момент. Однак його інтелектуальний авторитет і багато контактів дозволили йому подолати труднощі.
Хуан де Маріана народився в Талавері де ла Рейна в 1536 році. Він був сином декана цього міста. Покірне та незаконне походження, яке ознаменувало б його життя. У віці сімнадцяти років він поїхав до Алькала-де-Енарес, щоб вивчати мистецтво та теологію. У цьому середовищі він отримав вплив ренесансного гуманізму. Там він увійшов до Товариства Ісуса, яке виховував Сан-Франциско де Борха, доки не визнав його в 1554 році.
З Алькали він переїхав до єзуїтського коледжу в Римі, щоб закінчити священицьку підготовку. З 1561 року він працював вчителем і вирізнявся своєю інтелектуальною здатністю та ораторським мистецтвом. З невдоволеним здоров'ям він поїхав до Лорето і Мессіни, де продовжував викладати. У 1569 р. Його направили до Клермонського коледжу в Парижі, де він здобув ступінь доктора наук і присвятив себе викладанню томістської теології.
Під час свого перебування у Франції, в 1572 році, він пережив важливий історичний епізод, який шокував його: різанина над Святим Варфоломієм. Ця подія означала масове вбивство гугенотів - кальвіністської християнської течії, оголошеної єресью, в рамках релігійних війн у Франції 16 століття.
Після цього епізоду він попросив повернутися до Іспанії, посилаючись на причини здоров'я, прохання, яке було задоволено в 1574 році. Він оселився в монастирі єзуїтів у Толедо, місті, в якому присвятив себе.
до священичого служіння і писати замовлені твори. Протягом десятиліття він проводив безшумну слідчу роботу з численних історичних, політичних та економічних питань, про яку нічого не публікував лише через п'ятнадцять років. Робота, яку він зробив сумісною зі священництвом.
Відпущення королівської Біблії
Через чотири роки після повернення до Іспанії йому було доручено повідомити про можливу гетеродоксію королівської Біблії. Ця поліглот-робота була опублікована між 1568 і 1572 роками гуманістом Беніто Аріасом Монтано у фламандському місті Антверпен.
Після двох років напруженого вивчення де Маріана випустив сприятливий звіт, звільнивши його від такого звинувачення. Хоча це здивувало багатьох, це рішення могло бути пов'язане з наслідками забою французьких гугенотів. Аргументативна здатність та глибокі знання, які він продемонстрував у цій роботі, принесли йому загальну повагу.
З цього моменту він присвятив себе геркулесовому завданню писати своє Historiae de rebus Hispaniae, публікація якого розпочалась у 1592 р. У 1601 р. його власний переклад був опублікований кастильською мовою під назвою «Загальна історія Іспанії». Робота охоплює період між античністю та смертю Фердинанда Католика (1516).
Нарешті, в 1624 році, у віці вісімдесяти семи років, смерть досягла його в Толедо. Смерть прийшла до нього під час роботи над деякими Шолія до Старого та Нового Завітів, твір біблійної екзегези, який базувався на тексті Вульгати.
Думка про Хуана де Маріана
Хуана де Маріана цікавилися дуже різноманітними предметами, але у всіх них він виявляв сильну етичну відданість та глибокі знання. Його турбували теологічні, історичні, політичні та економічні проблеми.
Громадянське суспільство як джерело легітимації влади
Увімкнено De rege et regis institutione, У 1599 р. Він представив основоположні сокири для освіти князя. Ця робота стала результатом їх дружби Лоайси, яка взяла на себе відповідальність за виховання майбутнього короля.
На відміну від Макіавеллі чи Бодіно, він відстоював необхідність встановлення чітких меж політичної влади. Ця позиція спирається на художньо-телікотомістичну традицію, згідно з якою суспільство передує політичній владі. Отже, він підтвердив, що суспільство має право відновлювати свої початкові права, якщо уряд йому не корисний.
Крім того, він розробив доктрину тиранії, прийняту серед схоластичних авторів, і висунув теорію про право вбивати тирана.
Критика грошово-кредитної політики та інфляції
У 1609 р. Він опублікував Вересень трактат, де він представив свої ідеї щодо грошово-кредитної політики. У четвертій частині Від Monetae mutatione (Щодо зміни валюти), він висловився проти монетарної політики, яку дотримувалась іспаномовна монархія, метою якої було
фінансувати зростаючі витрати, понесені державою, такі як ті, що були викликані постійними війнами, в яких вона брала участь. Це було засновано на зменшенні кількості металу в монетах, що спричинило їх знецінення. На думку Хуана де Маріани, все це означало піддавати народ широкому розбійному нападу.
З опублікуванням твору, у віці 73 років, отця Маріану засудили і зачинили. Цьому суду сприяв сам король та його дійсний герцог Лерма. У процесі йому довелося захищатися від чотирнадцяти злочинів, приписуваних йому прокурором Гілем де Мота. Його глибоке почуття справедливості змусило його не поступатися, незважаючи на серйозні звинувачення проти нього. Нарешті, Хуана де Маріана було звільнено, незважаючи на це, жодної резолюції щодо цього не було відомо.
