Франциско де Віторія був кастильським братом домініканців, який жив між 15 і 16 століттями. Він вивчав мистецтво та теологію, хоча цікавився багатьма іншими дисциплінами. Серед них моральна економіка та сучасне міжнародне право, в якому він виділявся цінними внесками. Вважається, що це заклало основи прав людини. Можливо, найвпливовіші члени школи Саламанки.
Франсіско де Віторія народився між 1483 і 1486 роками в Бургосі, в сім'ї з Віторії. Він вступив до ордена проповідників, де пройшов повну гуманістичну підготовку та продемонстрував чудові навички володіння мовами. У 1508 році він переїхав до Парижа. У цьому місті він закінчив навчання в галузі вільних мистецтв і вивчав теологію. Він викладав цю дисципліну в Парижі, у Вальядоліді. У Саламанці він обіймав головну кафедру теології.
У столиці Франції його привабили три великі інтелектуальні течії сучасності: гуманізм, номіналізм і томізм. Останній був його улюбленим, але він скористався цікавими елементами з двох інших, включивши їх у своє мислення. Його важливість визнана в запрошенні взяти участь у Трідентському соборі як імперський богослов 1545 року. Однак він не міг бути присутнім на цьому важливому призначенні через важку хворобу. Він помер незабаром, у 1546 році.
Думка і робота Франциско де Віторія
Думку Франциско де Віторія можна знайти в його власних працях і в текстах, складених його учнями. Вони підсумовували повторні лекції, майстер-класи, що узагальнювали зміст всього курсу, і ставили їх у письмовій формі. Найвидатнішими були Домінго де Сото, Дієго де Коваррубіас, Мельхор Кано, Мартін де Аспілкуета, Дієго Чавес, Хуан Гіл де Нава, Мансіо де Корпус Чісті, Вісент Баррон і Мартін Ледесма.
Моральна економія в думці Франциско де Віторія
Він заклав основи школи Саламанки, яка, серед інших питань, займалася моральними аспектами економіки. Католицька церква вважала мотив отримання прибутку гріховним. Тому купці шукали його поради щодо того, як діяти у своїй професії. На його думку, свобода пересування людей, товарів та ідей була основою природного порядку. Отже, він вважав, що дії купців не можуть бути гідними церковного докори. Навпаки, він вважав, що вони виконують важливу функцію, від якої виграє все суспільство.
У цьому сенсі він оголосив себе твердим прихильником вільної торгівлі. Однак він вимагав, щоб купці пропонували свою продукцію за справедливою ціною, без волі до лихварства. Він також захищав приватну власність, яку вважав більш справедливою та сприятливою для загальних інтересів, ніж колективна власність.
Природне право є основою справедливих відносин
Франсіско де Віторія мав оптимістичне антропологічне бачення людини та її можливостей. Відкриття Америки та контакт з корінними народами привернули його увагу. Його хвилювало регулювання відносин між особами та між державами. Він заявив, що природне право є основою їхньої справедливості. За свій внесок він вважається попередником прав людини та батьком сучасного міжнародного права.
Він критикував форми іспанської корони в Новому Світі та зловживання завойовників з боку тубільців. Він стверджував, що індіанці володіли розумом, головним людським атрибутом, саме тому вони мали однакові права. Це матеріалізувалося, наприклад, тим, що не було причин відбирати землю та майно.
Він також виніс рішення щодо прав існуючих штатів до приходу іспанців. Багато голосів стверджували, що їхня невірність та існування варварської практики виправдовують дії завойовників. Він відповів, що війна не є законною практикою, навіть у таких випадках. Він стверджував, що єдиний спосіб зупинити їх - це вплинути на своїх лідерів, щоб заборонити це через відповідні закони.
Просто війна
Для Франсіско де Віторія відносини між державами повинні були розвиватися мирно, щоб бути вигідними для всіх сторін. Таким чином, він теоретизував поняття справедливої війни. Це міркування було застосовним лише в тому випадку, якщо це було важливо для забезпечення миру та безпеки. Він визнав, що це стосується війн, спрямованих на припинення практики людських жертв. Однак він додав, що після війни ніколи не було законним підкоряти себе і поневолити переможені народи.
Безперечно, сьогодні вчення Франциско де Віторія має гарне здоров’я і залишається цілком чинним. Захист прав і свобод може знайти в них хороший посібник для дій.
