Макс Вебер вважається однією з видатних інтелектуальних постатей 19-20 століть. Він постійно цікавився різними дисциплінами, такими як право, економіка та історія. Його академічна та інтелектуальна траєкторія поставила його як одного з батьків соціології. Однією з його цілей було виявити, які культурні умови дозволили розвитку капіталізму. Сьогодні його мислення продовжує впливати на безліч дисциплін.
Макс Вебер народився в Ерфурті, місті німецької землі Тюрінгія, в 1864 році в багатій буржуазній родині. З дитинства він мав зв'язок з політикою, оскільки його батько був членом німецького парламенту. З цієї причини він часто зустрічався у власному домі з найвпливовішими діячами німецької інтелігенції того часу.
Між правом, історією та економікою
Макс Вебер вступив на юридичний факультет і навчався у містах Гейдельберг, Берлін та Геттінген. Однак його великим захопленням завжди була історія, предмет, який він культивував паралельно. Він також цікавився економікою, філософією та політикою.
Під час роботи над дисертацією зростав інтерес до сучасної соціальної політики. У результаті цього інтересу в 1888 році він вступив до Професійної асоціації німецьких економістів. Ця організація вперше застосувала широкомасштабні статистичні дослідження в економічному аналізі.
Нарешті, в 1889 р. Він здобув ступінь доктора наук у Берлінському університеті. Його дисертація була озаглавлена "Розвиток принципу солідарності та спеціальних активів відкритого торгового підприємства сімейних та бізнес-спільнот в італійських містах".
У 1890 р. Він виконав роботу з так званого «польського питання». Метою було проаналізувати переміщення іноземних робітників до східнонімецького села. Явище, яке сталося одночасно з переїздом до міст місцевих працівників ферм. Це дослідження було оцінено як одну з великих робіт емпіричного дослідження.
На піку своєї кар'єри, в 1897 році, після здобуття кафедри політичної економії у двох німецьких університетах (Фрайбурзькому та Гейдельберзькому), він зазнав серйозної депресії через смерть батька. Зі своєю дружиною він здійснив численні поїздки по Європі. До 1902 року він не зміг відновити свою інтелектуальну та викладацьку діяльність. У цей період він написав кілька нарисів з методології історико-соціальних наук. Для них він вважається одним із засновників соціології.
Від воєнного конфлікту до Веймарської республіки
На початку Першої світової війни Макс Вебер прийняв аргументи, що виправдовують участь Німеччини у конфлікті. Фактично він працював директором військових госпіталів Гейдельберга. Однак із розвитком війни він в кінцевому підсумку прийняв пацифістські тези. Коли конфлікт закінчився, він повернувся до викладацької роботи на кафедрі економіки спочатку у Відні, а згодом у Мюнхені. У столиці Баварії він керував першим університетським інститутом соціології в Німеччині. Він також зіграв важливу роль у створенні нової Конституції країни. З нього народилася б так звана Веймарська республіка.
У 1920 році він раптово помер у Мюнхені. Тому його робота була незавершеною Економіка та суспільство, який був зібраний та опублікований посмертно через роки.
Думка про Макса Вебера
Макс Вебер - один із великих інтелектуалів сучасності. Його праці та його думки вплинули на всі галузі суспільних наук.
Характеристика соціальних наук
Для Вебера соціальні науки в цілому мають характеристики, які відрізняють їх від інших галузей дослідження. Перш за все, його об'єкт. Він стверджує, що вони не стосуються явищ, що регулюються універсальним законом (наприклад, Законом гравітації), але що факти, що вивчаються соціальними науками, характеризуються наділенням неповторною особливістю.
По-друге, це вказує на те, що галузі вивчення соціальних наук створюються і визначаються волею дослідника. Таким чином, на них завжди впливають певні суб’єктивні принципи, цінності чи інтереси.
При всьому цьому він стверджує, що соціальні науки ніколи не зможуть зрозуміти сукупність історико-соціальної реальності.
Протестантська етика і дух капіталізму
Методологічне дослідження, проведене Вебером, знайшло конкретне застосування в одній із його фундаментальних праць: "Протестантська етика і дух капіталізму". Ця робота була опублікована як збірка нарисів між 1904 і 1905 роками. Пізніше вона буде складена у форматі книги. У цих нарисах Макса Вебера вважали «марксом буржуазії». Зі своїм співвітчизником він поділяв думку, що капіталізм є домінуючим аспектом сучасної цивілізації. Однак відмінності між цими двома великими мислителями нескінченні.
Вебер хотів проаналізувати культурні умови, що дозволили розвинути капіталізм. На його думку, він наголосив, що капіталізм розвивався там, де досягнення багатства вважалося моральним обов'язком. Ця етична концепція народилася під час релігійних реформ 16 століття. А конкретніше в економічній етиці кальвіністського протестантизму, який Вебер пов’язував з економічним та цивільним розвитком суспільств, в яких реформа одержала успіх, таких як Нідерланди та Англія. Тому протестантська реформа - це та, яка дозволила створити необхідні культурні умови, що дозволили розвинути капіталізм.
Ця етична позиція була несумісною з традиційною ментальністю середньовічного католицького християнства. Навпаки, догма вимагала, щоб кожна людина заробляла лише те, що було необхідно для виживання. Натомість намагатися досягти багатства чи майна, ніж було необхідно, вважалося гріхом.
Призначення, етика та багатство
На відміну від католиків, для кальвіністів багатство залежало від божественного призначення, якому піддана кожна людина від народження.
Якщо все було передбачено, накопичення багатства було не що інше, як втілення божественної волі. Це, в свою чергу, було знаком того, що збагачена людина була благословлена благодаттю Божою. Це мало й інші важливі особисті етичні наслідки, наприклад, те, що це багатство не повинно використовуватися для розкоші чи особистого задоволення, а повинно служити для збільшення власного багатства. Це пояснювало, на думку Вебера, типову зречену і непомітну появу пуритан. Оскільки навіть тим, хто володів багатством, доводилося продовжувати працювати і підтримувати суворе життя заради більшої слави Божої.
Коротше кажучи, для Вебера всі типові аспекти капіталістичного та буржуазного менталітету навантажені протестантським релігійним значенням. Серед них працьовитість, завзяття, неприйняття розкоші та прийняття жорсткої та методичної поведінки.