Луїс де Моліна був членом богослова Товариства Ісуса. Він є одним з небагатьох членів школи Саламанки, яка не належала домініканцям. Він виступав проти всіх форм детермінізму і підтримував позицію на користь приватної власності та вільної торгівлі.
Луїс де Моліна народився в 1535 році в Куенці. Він розпочав юридичні студії в Саламанці, хоча і не закінчив їх. Звідти він пішов до університету Алькала-де-Енарес, де вивчав канони та логіку, в 1552 році. Майже одночасно він вступив до Товариства Ісуса. Лише через рік начальство єзуїтів відправило його до Лісабона - подорожі, яку він здійснив пішохідним паломництвом і жив на милостиню. Згодом він поїхав до Коїмбри, в університеті якої вивчав мистецтво. Наприкінці цих курсів він вивчав теологію в португальській Еворі та Коїмбрі. Він був висвячений на священика в 1561 р., А в 1563 р. Він почав працювати професором мистецтв у Коїмбрі до 1567 р.
У 1568 році Куенка здобув кафедру Вечірні для викладання теології в Університеті Евори. Через три роки, у 1571 році, йому вдалося отримати ступінь доктора богослов'я. Це призвело б до того, що він здобув би преміальну кафедру теології в Університеті Евори. У 1584 році він покине академічний світ, щоб переїхати до Лісабона, де зосередився на композиції своїх творів.
Вже в 1591 році він повернувся до Іспанії, щоб жити в Куенці до 1600 року. У цьому році він був призначений професором моральної теології в Імператорському коледжі Мадрида. Однак він ніколи не міг виконувати цю посаду, оскільки помер у тому ж році.
Його мислення охоплювало широкий спектр знань. Його теологічна основа сильно вплинула на його уявлення про світ. Він рішуче захищав свободу людини, свободу волі, що призвело його до позиції свободи у всіх вимірах.
Думка про Луїса де Моліна
Луїс де Моліна - один з небагатьох членів школи Саламанки, які походять з єзуїтів. Його визнають важливим науковцем, який знав, як працювати в таких різноманітних галузях, як теологія, право та філософія.
Він також присвятив себе економіці, хоча з політико-філософської точки зору. З цієї точки зору він написав «De Justicia et Jure», в якому розмірковував про право, політику та економіку. Серед інших, він займався такими темами, як податки, ціни та монополії, в яких показав класичну ліберальну перспективу. Усі вони дуже присутні у більшості членів школи Саламанки.
Він був невтомним захисником вільної волі і боровся з будь-яким детермінізмом. Він підтримував цю позицію в так званій «Polemic de auxiliis». У зв'язку з цим він задумав поняття середньої науки. За допомогою цієї концепції він прагнув примирити всемогутність Бога зі свободою людини. Його назва походить від того, що вона знаходиться між тим, що було відомо як наука про простий інтелект, і наукою про зір.
Вільна торгівля як вияв вільної волі
Єзуїт застосував концепцію свободи і свободи людини до свого бачення політики та економіки. Він зазначив, що поняття громадянського суспільства випливає з нього, оскільки без свободи думок і дій його існування позбавлене сенсу. Тому завжди завдяки Божій благодаті люди мають здатність виконувати функції громадян. Роль, нерозривно пов’язана з необхідністю приймати рішення з питань, що впливають на матеріальне та духовне благополуччя всього суспільства.
З цього моменту Моліна підтверджує себе як прихильника вільної торгівлі. Він розуміє, що саме ця модель найбільш відповідає свободі, яку Бог дав людині. З цієї причини вона виступає проти будь-яких спроб політичної влади регулювати ціни та ринки. Як прихильник свободи, він також захищав легітимність приватної власності і називав торгівлю рабами аморальною практикою.
Його захист особистої свободи також привів його до твердження, що правитель насправді є адміністратором. І насправді влада покладається на набір окремих громадян. Таким чином, він був визнаний випереджаючим свого часу, будучи попередником ліберальних мислителів XVIII та XIX століть.